El silogismo es una forma
de razonamiento deductivo e inductivo que consta de dos proposiciones como
premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia necesariamente
deductiva de las otras dos.
En la publicidad existen múltiples ejemplos de silogismos:
Premisa
mayor: Una proposición general
Ej. Todos los hombres son mortales.
Premisa
menor: Una proposición específica
Ej. Sócrates es un hombre.
Conclusión:
Basada en las dos premisas anteriores
Ej. Sócrates es mortal.
Ejemplo en publicidad
Premisa
mayor: Una proposición general
Ej. Comparte momentos en familia.
Premisa
menor: Una proposición específica
Ej. Los momentos en familia tienen una botella de Inca Kola.
Conclusión:
Basada en las dos premisas anteriores
Ej. Si quieres compartir momentos en familia debes tener una Inca Kola cerca
Diseño de un afiche
promocional para sus candidatos
(En físico: puede ser papel, papelógrafo,
cartulina o cualquier material de soporte)
El afiche debe contener:
1-Una propuesta concreta
del candidato o candidata - ¿Qué ofrece?
2-Una paleta de colores
de acuerdo al partido- ¿Qué desean
transmitir a través del color?
3-Una ilustración propia,
hecha por el grupo. Puede ser un dibujo o una imagen bajada de Internet pero
retocada según lo que se busca - ¿Va de
acuerdo a lo que quiero?
4-La justificación de la
propuesta presentada en el afiche elaborada a partir del esquema de Toulmin y
descrita por el grupo en un mínimo de 350 y un máximo de 500 palabras (enviadas
vía correo Intranet). Esta debe contener, como mínimo:
Mientras Cándido Inocencio prosigue en su afán de encontrar a Cheminski, el pueblo de Macondo ha alzado su voz de protesta por la ineficiencia de resultados: "Es increíble cómo el presidente Inocencio dedica tiempo y dinero a buscar a un tipo que ni siquiera sabemos si está vivo", manifestó un ciudadano en las afueras del Palacio de los Cóndores, casa del gobierno de Macondo.
Así mismo, la popularidad de Inocencio sigue en caída libre. Hasta el último sondeo, su popularidad continúa cayendo en picada de 77% a 56% en lo que representa el mayor declive registrado en tan poco tiempo en la historia de Macondo. Como se recuerda, a inicios de su mandato, Inocencio recibió al Dr. Roberto Gómez de Betania del Sur a fin de invertir en la educación de Macondo. Sin embargo, ya existen sospechas de que la persecusión a Inocencio sea en realidad una cortina de humo para favorecer a alguno de los candidatos en carrera.
"Niego rotundamente cualquier acusación", dijo Inocencio, "Todo el dinero de educación será invertido con la cautela debida ya que con los niños y su futuro no se juega". Lo que parece un juego, en cambio, son los intercambios de tuits entre los candidatos de cara a este delicado tema. La gran pregunta que nos hacemos ahora es, de invertir en educación, ¿Qué modelo es el que le conviene más a Macondo? La respuesta, al parecer, la deberán dar los votantes en la primera vuelta. (Agencia Papaya, 13 de junio)
Preguntas
¿Cuál es el modelo educativo que propondrían sus gobiernos?
Todos los Estados, todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberanía sobre los hombres, han sido y son repúblicas o principados. Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia ha reinado en ellos largo tiempo, o nuevos. Los nuevos, o lo son del todo, como lo fue Milán bajo Francisco Sforza, o son como miembros agregados al Estado hereditario del príncipe que los adquiere, como es el reino de Nápoles para el rey de España. Los dominios así adquiridos están acostumbrados a vivir bajo un príncipe o a ser libres; y se adquieren por las armas propias o por las ajenas, por la suerte o por la virtud.
Dejaré a un lado el discutir sobre las repúblicas porque ya en otra ocasión lo he hecho extensamente. Me dedicaré solo a los principados, para ir tejiendo la urdimbre de mis opiniones y establecer cómo pueden gobernarse y conservarse tales principados.
En primer lugar, me parece que es más fácil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinastía, que uno nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los príncipes anteriores, y contemporizar después con los cambios que puedan producirse. De tal modo que, si el príncipe es de mediana inteligencia, se mantendrá siempre en su Estado, a menos que una fuerza arrolladora lo arroje de él; y aunque así sucediese, sólo, tendría que esperar; para reconquistarlo, a que el usurpador sufriera el primer tropiezo.
Pero las dificultades existen en los principados nuevos. Y si no es nuevo del todo, sino como miembro agregado a un conjunto anterior, que puede llamarse así mixto, sus incertidumbres nacen en primer lugar de una natural dificultad que se encuentra en todos los principados nuevos. Dificultad que estriba en que los hombres cambian con gusto de Señor, creyendo mejorar; y esta creencia los impulsa a tomar las armas contra él; en lo cual se engañan, pues luego la experiencia les enseña que han empeorado. Esto resulta de otra necesidad natural y común que hace que el príncipe se vea obligado a ofender a sus nuevos súbditos, con tropas o con mil vejaciones que el acto de la conquista lleva consigo. De modo que tienes por enemigos a todos los que has ofendido al ocupar el principado, y no puedes conservar como amigos a los que te han ayudado a conquistarlo, porque no puedes satisfacerlos como ellos esperaban, y puesto que les estás obligado, tampoco puedes emplear medicinas fuertes contra ellos; porque siempre, aunque se descanse en ejércitos poderosísimos, se tiene necesidad de la colaboración de los «provincianos» para entrar en una provincia.
(Preguntas: ¿Qué tipo de Gobierno es el que se ha ejercido en Macondo? ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con la teoría de Maquiavelo? (Justifícala según el esquema de Toulmin. ¿Qué tipo de Gobierno, desde la postura política del partido que tienen, creen que es el que conviene más? Según la teoría de Maquiavelo, ¿Por qué un Estado Hereditario funciona mejor que un Estado Nuevo?).
Los últimos sondeos han revelado una tendencia fuerte en el electorado de Macondo. Y es que los resultados andan muy justos entre sí. Mientras que Descartes encabeza las encuestas con el 25% de los votos, le persigue muy de cerca la candidata Frida Kahlo con 21%. Aunque la diferencia porcentual sea apenas de 4%, puede percibirse que esta elección en particular no está alejada de la polémica, ya que el candidato Ulises, quien hasta la semana antepasada lideraba el tablero, cayó de 24 a 18% quedando relegado al tercer lugar, dejando en cuarto y quinto lugar respectivamente a Thatcher (16%) y a Cleopatra (10%).
Alta tasa de indecisión
Un 10% de los macondianos aún no elige candidato y esto puede representar un giro de tuerca interesante. Dentro de las percepciones que pudieron recogerse de las personas en las calles, destacaron el tema de la inseguridad ciudadana producida por el probable asilo que le estaría dando el Gobierno a Cheminski pese a que aún no ha sido comprobado que esté con vida luego del atentado que éste mismo produjera contra su vida en el vecino país de Krakozia. Asimismo, mientras Cándido Inocencio promete llegar al fondo del asunto, su popularidad ha caído de 80% a 74% de aprobación en apenas unos días.
La meditación que hice ayer me ha llenado el espíritu de tantas dudas, que ya no me es posible olvidarlas. Y, sin embargo, no veo de qué manera voy a poder resolverlas; y, como si de pronto hubiese caído en unas aguas profundísimas, quedóme tan sorprendido, que ni puedo afirmar los pies en el fondo ni nadar para mantenerme sobre la superficie. Haré un esfuerzo, sin embargo, y seguiré por el mismo camino que ayer emprendí, alejándome de todo aquello en que pueda imaginar la menor duda, como si supiese que es absolutamente falso, y continuaré siempre por ese camino, hasta que encuentre algo que sea cierto, o por lo menos, si otra cosa no puedo, hasta que haya averiguado con certeza que nada hay cierto en el mundo. Arquímedes, para levantar la Tierra y transportarla a otro lugar, pedía solamente un punto de apoyo firme e inmóvil, también tendré yo derecho a concebir grandes esperanzas si tengo la fortuna de hallar sólo una cosa que sea cierta e indudable.
Pero ¿Qué sé yo si no habrá otra cosa diferente de las que acabo de juzgar inciertas y de la que no pueda caber duda alguna? ¿No habrá algún Dios o alguna otra potencia que ponga estos pensamientos en mi espíritu? No es necesario; pues quizá soy yo capaz de producirlos por mí mismo. Y yo, al menos, ¿no soy algo? Pero ya he negado que tenga yo sentido ni cuerpo alguno; vacilo, sin embargo, pues ¿qué se sigue de aquí? ¿Soy yo tan dependiente del cuerpo y de los sentidos que, sin ellos, no pueda ser? Pero ya estoy persuadido de que no hay nada en el mundo: ni cielos, ni tierra, ni espíritu, ni cuerpos; ¿estaré, pues, persuadido también de que yo no soy? Ni mucho menos; si he llegado a persuadirme de algo o solamente si he pensado alguna cosa, es sin duda porque yo era. Pero hay cierto burlador muy poderoso y astuto que dedica su industria toda a engañarme siempre.
No cabe, pues, duda alguna de que yo soy, puesto que me engaña y, por mucho que me engañe, nunca conseguiré hacer que yo no sea nada, mientras yo esté pensando que soy algo. De suerte que, habiéndolo pensado cuidadosamente todo, hay que concluir por último y tener por constante que la proposición siguiente: «pienso, luego existo», es necesariamente verdadera, mientras la estoy pronunciando o concibiendo en mi espíritu.
(...)
Y ¿qué es un hombre? ¿Diré que un animal racional? No, por cierto, pues tendría que indagar luego lo que es animal y lo que es racional; y así una sola cuestión me llevaría insensiblemente a infinidad de otras más difíciles y embarazosas; y no quisiera abusar del poco tiempo y ocio que me quedan, empleándolo en descifrar semejantes dificultades. Pero me detendré más bien a considerar aquí los pensamientos que anteriormente brotaban en mi mente por sí solos e inspirados por mi sola naturaleza, cuando me aplicaba a considerar mi ser. Consideraba, primero, que tenía una cara, manos, brazos y toda esta máquina compuesta de huesos y carne, como se ve en un cadáver, la cual designaba con el nombre de cuerpo. Consideraba, además, que me alimentaba, y andaba, y sentía, y pensaba, y todas estas acciones las refería al alma; o bien, si me detenía en este punto, imaginaba el alma como algo en extremo raro y sutil, un viento, una llama o un soplo delicadísimo, insinuado y esparcido en mis más groseras partes. En cuanto al cuerpo, no dudaba en modo alguno de su naturaleza, y pensaba que la conocía muy distintamente; y si hubiera querido explicarla, según las nociones que entonces tenía, hubiérala descrito de esta manera: entiendo por cuerpo todo aquello que puede terminar por alguna figura, estar colocado en cierto lugar y llenar un espacio de modo que excluya a cualquier otro cuerpo; todo aquello que pueda ser sentido por el tacto o por la vista, o por el oído, o por el gusto, o por el olfato; que pueda moverse en varias maneras, no ciertamente por sí mismo, pero sí por alguna cosa extraña que lo toque y le comunique la impresión; pues no creía yo que a la naturaleza del cuerpo perteneciese la potencia de moverse por sí mismo, de sentir y pensar; por el contrario, hubiérame extrañado ver que estas facultades se encontrasen en algunos.
(Fragmento del «discuso del método». Meditación segunda de René Descartes) Tomado de: Elbuenlibrero.com
